Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. (Матф.22:37-39)
Архиепископ Нижегородский Георгий:
-- В общении с некоторыми людьми я иногда чувствую внутренний дух
неудовлетворения жизнью: солнце им не светит, ветер не дует и вода не
течет. А когда сравниваешь современную жизнь со временем открытых
гонений за одно исповедование веры (после 1917 года), то начинаешь
понимать, что наши скорби и проблемы несоизмеримо меньше, чем были
тогда. И приходит внутреннее смирение -- и слава Богу за все, и грех
роптать на свою жизнь. Вот в этой плоскости и надо относиться к
собственной обидчивости.
Думаю, что в отношении того, кто обидел, по началу не нужны особые
знаки внимания, но хотя бы не противоречь этому человеку, относись
ровно. А второе -- пусть пройдет время. Ведь дьявол как бы толкает
одного человека на другого. И отвечая на агрессию агрессией, мы льем
воду на мельницу дьявола. Если же мы приостанавливаем этот процесс, то
«огонь» начинает угасать. Бывает и так, что тот кто вас обидел --
духовно слаб и именно через него бес хочет ударить и выбить вас из
христианского духа жизни. Посмотрите на это под таким углом зрения, и
вам станет намного легче. И не забывайте пословицу -- Бог терпел и нам
велел.
Бог - судья
Александр, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии:
-- Если мы обижаемся, значит, мы считаем, что с нами поступили
несправедливо, мы получили что-то незаслуженно. Именно такими словами
чаще всего человек и выказывает свою обиду. А человек смиренный все
принимает как из руки Божией и подобно благоразумному разбойнику может
сказать: «Достойное по грехам нашим приемлем» (Лк. 23, 41). Если мы
признаем, что случившееся с нами не просто произвол человека, а
попущение Божие, тогда сердце не потеряет мира и легче будет справиться
с осадком обиды, который может появиться в душе без нашего на то
согласия.
Обида -- не созидательное чувство, оно разобщает людей, вместе с тем,
увеличивает горечь и страдание в душе того, кто ее носит. Под вопросом
оказывается вся наша христианская жизнь: мы не можем надеяться на
прощение наших грехов Богом, если не умеем прощать всем духовным
должникам, которые обидели нас и потому как бы в долгу у нас.
Из сокровищницы церковного Предания можно вспомнить тот патериковый
случай, когда к одному старцу пришел монах и сказал, что он не может
простить своего брата за его какой-то проступок. На что старец ответил,
что в таком случае и в молитве он должен опускать cлова: «И остави нам
долги наши, как и мы оставляем должникам нашим» (Мф, 6,12),
Примирение с ближним -- необходимое условие нашего обращения к Богу, о
котором Господь в Евангелии говорит: «Если ты принесешь дар твой к
жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против
тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с
братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5, 23-24). Не желая
прощать обидчика, мы не можем даже подавать в храме записку для
Евхаристического поминовения или ставить свечу, да и исповедь окажется
лицемерием. Может быть, понимание этого кого-то отрезвит и даст силы
бороться с этим разрушительным для души чувством.
Еще очень важно молиться за обидчика. Можно делать за него поклоны с
молитвой. Например: «Спаси Господи и помилуй раба твоего (имярек) и его
святыми молитвами спаси мя грешного». Конечно, но всегда наш обидчик
православный человек и способен к какой-либо молитве. Но помолиться о
спасении любого человека, какие бы не были его убеждения, всегда можно
и полезно как для него, так и для нас. Главное при такой молитве нудить
себя на сердечное благорасположение. Вначале это будет получаться
сквозь зубы, с большим трудом, потом станет легче.
Кроме того, чтобы научиться не носить обиду, необходимо все суды
передать Богу. «Мне отмщение -- Я воздам» (Рим.12.19), -- говорит
Господь в священном Писании.
У нас в народе было принято такое выражение, которое адекватно выражает
библейскую истину: «Бог судья». Когда человек сможет так сказать, с
души спадет тяжесть.
Я не согласен с тем, что человек лицемер, если он старается с внешней
приветливостью общаться с обидчиком, чтобы изжить обиду из сердца.
Господь смотрит на наше произволение человека, на мотивацию наших
поступков. Если человек старается, чтобы в душе родилось доброе
отношение к обидчику, то это и есть путь к тому, чтобы преодолеть
обиду. Просто сердце человеку после грехопадения далеко не всегда
послушно. Оно легко откликается па страстные раздражители, но к тому,
что должно быть свойственно нам по богоподобной природе, очень часто
остается безучастным.
Поэтому приходится нудить себя, чтобы изменить греховное расположение
на состояние благожелательное. Вначале приходит осознание своей
неправоты, потом следует волевое усилие, конкретные поступки, чтобы
исправиться, и только потом со временем может что то измениться к
лучшему в сердце, во внутреннем человеке. Святитель Иоанн Златоуст
говорит об этом так: «Делай дела любви, и к тебе придет любовь».
Игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма ДУХА СВЯТОГО СОШЕСТВИЯ на ЛАЗАРЕВСКОМ кладбище
В основе обидчивости лежит грех -- саможаление и тщеславие. Человек обижается, потому что кто-то задел его самолюбие.
В то же время, следствием обиды являются озлобленность и злопамятность.
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет в первом томе своих сочинений, что
однажды когда он творил Иисусову молитву, ему захотелось, чтобы его
публично оскорбили. Вот так действует благодать -- для духовно
преуспевающего человека обиды даже в сладость. Гордым людям это не
понятно, для нас обиды - это тяжесть. А для смиренных они в радость.
Бороться с обидой надо смирением. Когда человек считает себя грешным и
достойным всех поношений и скорбей, то они его уже не задевают.
Смиренный как «Ванька-встанька», его невозможно уронить. Как его не
унижай, не поноси, в какую грязь не окунай, с него как с гуся вода.
Потому что он пребывает уже в другом мире и человеческие обиды его не
касаются.
А только начинаешь сознавать некую правду в своей обидчивости, тут и
возникает беспокойство. Но ведь наша правда – человеческая, она ничто
перед правдой Божией. Правда Божия -- высшая справедливость, согласно
которой ничего несправедливого не бывает, а значит эту
«несправедливость» мы заслужили. Как только признаем это и нашу
человеческую правду отложим, то сразу все успокоится, -- и с Богом
примиримся, и обиды забудем.
Как вести себя с обидчиком? Иногда бывает, что понудить себя на улыбку
есть дело любви. Лицемерием это будет в том случае, если твои уста
словно «медом намазаны», а за пазухой – камень. Совсем другое, если
обидчивость проявилась в тебе по причине страстности, и ты каешься,
сожалеешь, но справиться с этим не можешь. Поэтому остается налаживать
отношения с человеком и понуждать себя на любовь, хотя бы с помощью
доброжелательной улыбки. А понудишь себя на улыбку, потом постепенно и
обида растает. Нужно помнить, что это труд -- понуждение себя к миру и
к любви. Иногда говорят: «Я в церковь хожу только, когда мне хочется»,
забывая, что евангельские заповеди должны соблюдать всегда, а не когда
хочется. Нравится, не нравится, обижены мы или нет, но заповедь любви к
ближнему никто не отменял.
Да, я толстый, он прав!
Священник Андрей Лоргус, декан факультета психологии Российского православного института св. Иоанна Богослова
Обида -- это способ манипуляции другим человеком, тем, кто вас обидел.
Показывая другому свою обиду, вы можете вызвать у него чувство вины и
использовать это в своих целях. А это грех. Грех еще и в том, что мы
осуждаем обидчика. А ведь, быть может, он не хотел обижать нас.
Чтобы победить свою обидчивость, полезно понять ее природу, и здесь бывает нужна психотерапевтическая работа.
На бытовом уровне справится с этим можно попытаться так:
1) Допустить, что люди, которые нанесли вам обиду, сделали это не по злому умыслу.
2) Принять этих людей такими, какие они есть.
3) Смириться с собой таким, каков вы есть. Например, вам говорят, что
вы толстый. Нужно сказать себе: «Да, я толстый, что же тут поделать.
Пока я ничего изменить не могу. Но это не повод, чтобы обижаться на
другого, если он об этом сказал».
С обидчиком лучше всего общаться так же, как и прежде. Никакого
лицемерия в этом нет. Ведь тот, кто обиделся, не в любви же
объясняется. Открытось и дружелюбие выше обиды.
Стало легче. И это совершенно, верно, желание манипулировать и вызвать чувство вины и большего внимания к себе. .. Теперь стыдно. Но надо еще переболеть. Потому что обидчика сильно люблю, и задел он за живое... причем, заботясь обо мне. Все эгоизм мой и избалованность.
Архиепископ Нижегородский Георгий:
Александр, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии: 
Игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма ДУХА СВЯТОГО СОШЕСТВИЯ на ЛАЗАРЕВСКОМ кладбище
Священник Андрей Лоргус, декан факультета психологии Российского православного института св. Иоанна Богослова
