Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф.6:21)
Братия и сестры, кто может и хочет помолиться о воинах Новороссии.
Эта молитва читалась в храмах во время Великой Отечественной Войны 1941-1945 годов:
Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса един. Призри в милости и щедротах на смиренныя рабы Твоя и человеколюбно услыши и помилуй нас: се бо врази наши собрашася на ны, во еже погубити нас и разорити святыни наша. Помози нам, Боже Спасителю наш, и избави нас, славы ради имене Твоего, и да приложатся к нам словеса, реченная Моисеем к людем Израильским: дерзайте, стойте и узрите спасение от Господа, Господь бо поборет по нас. Ей, Господи Боже, Спасителю наш, крепосте, и упование, и заступление наше, не помяни беззаконий и неправд людей Твоих и не отвратися от нас гневом Своим, но в милости и щедротах Твоих посети смиренныя рабы Твоя, ко Твоему благоутробию припадающия: возстани в помощь нашу и подаждь воинству нашему о имене Твоем победити; а имже судил еси положити на брани души своя, тем прости согрешения их, и в день праведнаго воздаяния Твоего воздай венцы нетления. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Далее текст взят у summer56
О нашей молитве по соглашению.
Монахи Святой Горы.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Возлюбленные братия и сестры во Христе Иисусе, молившиеся вместе нами весь этот год "по соглашению" за воинов Новороссии и за весь страждущий и гонимый русский народ, - мир вам и Божие благословение со Святой Горы Афонской.
Друзья, как мы с вами видим, ситуация в настоящий момент сложилась двойственная, неопределенная, "подвисшая". Слава Богу и святым его, безжалостный враг наш был остановлен и отчасти отброшен от русских городов Донбасса: Луганска, Донецка, Снежного, Дебальцево, Новоазовска... от больших и малых сел и казачьих станиц. Посланные киевскими милитаристами войска и наемники не смогли "навалом" одолеть нас, стереть в порошок, выжечь каленым железом, как бы им этого ни хотелось, и это несомненно - наша большая общая Победа, значение которой невозможно умалить.
К сожалению, эта Победа далась большой кровью. Свыше десяти тысяч защитников Донбасса и мирных жителей заплатили самую дорогую цену за право жить на своей земле, обильно политой кровью и потом их отцов и дедов. В жестоких боях погибли, часто геройски, самые лучшие из нас, самые отзывчивые, самые добрые люди. А сколько раненых, сколько искалеченных! Сколько людей лишилось родного жилища и любимой работы, сколько "пропало без вести" - стали жертвами военных преступников, карателей, насильников и мародеров! Скольких настигла преждевременная смерть от горя, болезней, недоедания! К сожалению, больше всего пострадали самые слабые, самые беззащитные из нас: старики-пенсионеры, дети, молодые девушки, инвалиды и просто больные люди, сироты, бездомные...
Возлюбленные, некоторые люди, не прочувствовавшие всей остроты ситуации, упрекали нас в том, что мы "благословляем братоубийственную войну". Нет, - отвечаем мы им. - Но войну оборонительную, войну русского народа за свое святое право жить так, как он жил веками на своей, русской, земле в своих, русских, городах и станицах, за право говорить на своем, русском, языке, исповедовать свою, "русскую", веру, изучать свою, русскую, историю, читать русских поэтов и писателей, чтить русских воинов-победителей. Мы полагаем, что достоин всякого благословения русский, как и любой другой, народ, отстаивающий свою собственную идентичность, свою само-бытность, свой "цивилизационный код", перед лицом иноземных захватчиков-интервентов (а речь сегодня идет об интервенции уже не только ментальной, но и физической). Сами бойцы говорят так: "Террористы и сепаратисты объявили нас террористами и сепаратистами. Нас мучают и убивают, лишь за то, что мы думаем иначе. Пусть они прекратят убивать нас, бомбить наши дома и угрожать нашим семьям, чтобы мы могли вернуться к мирной жизни".
Возлюбленные, мы вместе с вами молились, вместе следили за развитием событий. К сожалению, первые успехи наших воинов в отражении вражеского натиска развить не удалось. К нашей великой боли, контрнаступление было остановлено сильными мiра сего; лидерам народного восстания были навязаны невыгодные договоренности. Далее мы с вами были свидетелями целого ряда подлых предательств в нашем тылу: убийств, арестов, отстранения от командования главных действующих лиц донецкого ополчения - всех тех, кто не побоялся встать в первые ряды народного сопротивления преступному нацистскому режиму. К сожалению, сегодня нет в числе командующих И. Стрелкова, И. Безлера, В. Болотова, С. Петровского... были подло убиты из засады А. Беднов, В. Пинежанин, Е. Ищенко... Вечная память во Христе им и всем павшим воинам!
Увы, в настоящее время положение вещей только ухудшается. Ополчение по всей линии фронта подвергается постоянным артобстрелам без права на адекватный ответ. В некоторых частях падает боевой дух и дисциплина, происходит моральное разложение. Кроме того, по-прежнему продолжают страдать мирные жители. Виной этому не только безнаказанно проводимый карательными войсками артиллерийский терроризм (!), но и экономическая блокада Донбасса. Введенная преступным русофобским режимом, эта блокада во многом поддерживается и с другой стороны - вроде бы дружественной русскому народу Российской Федерации, - что не может не вызывать по меньшей мере недоумение...
Сегодня русские люди в русских же городах: Мариуполе, Одессе, Николаеве, Запорожье, Днепропетровске, Харькове и многих других - подвергаются репрессиям, в том числе тюремному заключению, избиениям и пыткам за инакомыслие, за любую попытку отстоять или даже просто как-то выразить свою русскость! Насильственная "украинизация" касается всех возрастов - от взрослых до самых маленьких. После распада нашей большой Родины прошло лишь двадцать с небольшим лет. Но за столь короткий срок мы с вами стали невольными свидетелями небывалого психологического и физического давления, которому подверглись русские люди, еще в начале девяностых годов прошлого века проживавшие на территории УССР, и вдруг оказавшиеся подданными "Незалежной Украины". Правительство этого новорожденного государства решило сделать ставку на национализм самого крайнего русофобского толка, идейная база которого разрабатывалась в специальных "украинских" центрах в Австро-Венгрии, США и Германии на протяжении всего XX века. И как мы увидели, для многих граждан этого нового образования платой за относительно комфортную жизнь и рост по служебной "лестнице" стал отказ от русской идентичности и переоблачение в "украинца" (так же и в других бывших советских окраинах откуда ни возьмись появились принципиально не-русские "прибалты", "белорусы" и т. д.), а закончилось все это - как, очевидно, и планировалось "социальными инженерами" - нынешней трагедией, братоубийственной войной и разрухой.
Оговоримся, что, допуская наименование "украинцы" для жителей исторической Малороссии - бывших окраинных земель Российской Империи (но не для жителей Слобожанщины или Донбасса), мы никак не можем согласиться с "украинством" как ложной идентичностью, искусно созданной западными политтехнологами "конфигурацией" из либеральных идеологем и псевдоисторических фантазий (где за основу были взяты домыслы Грушевского), - созданной с одной-единственной целью: выделения из части малороссов и великороссов, а также галичан, некой новой "политической нации", совершенно чуждой и даже враждебной русскому народу, русскому духу, русской идентичности, русской вере. Тем более, мы не можем примириться с идеями украинского фашизма (основным идеологом которого явился небезызвестный Донцов). Мы с прискорбием наблюдаем, как в лоне самой Русской Церкви на Украине (УПЦ МП) набирают силу центробежные тенденции и как некоторые "украинствуюшие" пастыри призывают и здесь к отделению и "самостийности" (по-своему они правы, ведь "украинство" никак не сочетается с Православием, и самые первые сознательные "украинцы", преклоняясь перед Ватиканом и папой, решительно отвергали православную "русскую" веру, называя ее "москальской"). Эти "ревнители" совершенно не помнят или не хотят помнить о том, как из православного сербского народа аналогичным образом - при непосредственном участии Ватикана - были выделены "хорваты", и о том, что за этим последовало: кровопролитных междоусобицах, продолжавшихся из века в век, вплоть до наших дней! Естественно, представители униатской "церкви" и последователи секты Денисенко в своем "украинстве" заходят еще дальше, и некоторые их заявления носят уже откровенно фашистский характер... Итак, мы видим, как безбожный еретический Запад в который раз, преступая наши границы, ругается над нашими святынями. А наши главные святыни - это не столько храмы и памятники, сколько людские души, за которые идет невидимая брань с силами тьмы.
Возлюбленные, на фоне разыгравшейся трагедии нас глубоко опечаливает позорное бездействие тех, кто, по идее, должен был бы оберегать и защищать русских людей, всех и каждого в отдельности, где бы они не находились. Назовем вещи своими именами: правительство РФ совершило предательство интересов нашего народа, пойдя на ряд преступных компромиссов с захватившими с помощью незаконных вооруженных формирований власть "майдановцами". После некоторых колебаний оно объявило вчерашних воров и рэкетиров, а сегодняшних убийц, мародеров, мучителей русских людей и хулителей России - своими "партнерами", а созданный ими карательный экспедиционный корпус - нейтрально, "силовиками". Причины этого предательства, увы, ни для кого не являются тайной: экономические интересы РФ и ее крупнейших корпораций были поставлены выше всех остальных интересов... Мы видим, что обещания помощи и защиты нашим соотечественникам, находящимся по ту сторону проведенных чьей-то безжалостной рукой границ, оказались лишь обещаниями: проект, предполагавший создание русской государственности на землях Западной Руси, был "заморожен", а миллионы русских на территории абсолютно враждебного им государства "Украины", по сути, - оставлены "на съедение" местным манкуртам-националистам, иванам, не помнящим родства, но кипящим звериной ненавистью ко всему "русскому"..
Мы видим теперь, что это преступное и позорное соглашательство, однако же, не достигло цели (что, впрочем, было известно заранее). Подавление всякого инакомыслия, включая запугивание, многочисленные аресты и настоящие зверства по отношению к мирному русскому населению, продолжаются, агрессия "украинства" ничуть не ослабевает. Украинский милитаризм только набирает обороты, неофашистское государство собирается с силами, закупает новую военную технику, привлекает новых ландскнехтов... Возлюбленные, необъявленная война идет полным ходом, и нам с вами ни в коем случае нельзя расслабляться: так или иначе, она касается или коснется каждого из нас. Особенно собранными, отмобилизованными следует быть жителям Донбасса - русской Украины: слишком многому научил всех нас печальный пример уничтожения Украины сербской, по сути, тем же самым стародавним и непримиримым нашим противником. Так же, как среди хорватов, с неописуемой жестокостью "зачистивших" сербское население "Краины", основную ударную силу составили прямые потомки и духовные наследники фашистов-усташей, так и сегодня уже против русских украинцев воюют прямые потомки и наследники духовных братьев усташей, "бандеровцев" (УПА). Тех самых "украинских патриотов", устроивших в 1943 году жесточайший геноцид польского населения Украины, жертвами которого стали более ста тысяч мирных жителей (в том числе не менее 75 православных священников-"москвофилов"), печально известную "волынскую резню".
Друзья, разве можем мы в таких условиях оставить нашу молитву? Ответ может быть только одним: Нет - напротив, ее необходимо усугубить. В нашей коленопреклоненной молитве нуждаются все русские воины, на передней линии фронта и в тылу: танкисты и артиллеристы, разведчики и корректировщики огня, зенитчики, саперы и связисты, врачи и медсестры, водители транспорта...
В нашей горячей молитве нуждается весь страждущий русский народ Западной Руси: все сущие в болезни и печалях, бедах и скорбях, обстояниях и пленениях, темницах и заточениях, и особенно - гонимые безбожниками и еретиками за исповедание "русской" православной Веры, за свою русскость. Все обездоленные русские люди, стонущие под гнетом безбожного оккупационного правительства. Да избавит их Господь от сомнительных благ "украинства" и из лап украинских "цивилизаторов"!
Наконец, в слезной молитве нуждается весь наш народ, "самый большой разделенный народ в мире", сегодня находящийся - без всякого преувеличения - на грани жизни и смерти. Возлюбленные, еще никогда русскому народу столь не грозила опасность рассредоточения и исчезновения из мировой истории. С болью в сердце мы наблюдаем, как наш народ буквально вымирает, как в количественном, так и в качественном отношении. С каждым годом ухудшается "демографическая" ситуация (некоторое выравнивание статистических показателей происходит в основном за счет малых народностей и наплыва мигрантов), наши потери с начала 90-х уже превысили 10 миллионов человек! Многие, оказавшись подданными новообразованных государств, где тон задают инородцы ("прибалтийцы", "казахи" и прочие "украинцы"), вынужденно или добровольно ассимилируются с этими новыми политическими нациями, перестают осознавать себя русскими, утрачивают нашу православную веру. Другие - становятся "общечеловеками", простыми "потребителями" в условиях глобализированного Мiра: для таких слово "Родина", "родители", "самопожертвование" - лишь пустой звук (о Боге и не вспоминают!). Третьи - вовсе теряют человеческий облик. Быть русским сегодня не на словах, а на деле и в духе - настоящее исповедничество. Господь наш Иисус Христос да укрепит всех нас в вере православной, да прибавит мужества и бодрости духовной!
Не забудем помянуть в молитве нашей и власть имущих - да вразумит их Господь, а также врагов наших, да умягчатся сердца и да откроются глаза их. Не забудем и о том, что наша вера и наша молитва без соответствующих дел мертвы: будем помогать друг другу, особенно нуждающимся в материальной помощи жителям разоренных войной окраин.
В молитве призываем нашу общую Заступницу, Богородицу и Приснодеву Марию, а также всех святых, в земле Российской и горе Афонской просиявших: святителей, мучеников, преподобных, юродивых, праведников и исповедников, блаженных князей и воинов, жизней своих не пожалевших положить за други своя, - включая тех святых подвижников, кто остался неизвестен людям, но известен Богу и Спасу душ наших. Верим, что с Божьей помощью повисшая над нами ночь, повергающая многих добрых и порядочных людей в уныние, малодушие и даже отчаяние, пройдет, мгла и морок, пришедшие с Запада и затмившие наше небо, рассеются. И на горизонте забрезжит заря Новой и Великой России. Где все русские люди смогут жить в мире и благоденствии, во всяком благочестии и чистоте. Аминь. Писано на Святой Горе в День Вознесения Господня 7 (20) мая 2015 года.
P.S. от summer56: О том, как можно присоединиться к молитве по соглашению, читайте здесь:
воина Игоря с дружиною ( Игорь Иванович Стрелков): воина Арсения с дружиною ( Моторола и его боевые товарищи); воина Елены; воина Виталия; воина Сергия с дружиною (Плохой Солдат и его подразделение); воина Михаила с дружиною; воина Евгения с дружиною (Прапор и его подразделение) Евгению очень нужна помощь. Он тяжело ранен; воина Павла с дружиною; воина Юрия ( Георгий); воина Сергия ( Здрилюк Сергей Анатольевич); воина Алексия с дружиною ( Алексей Мозговой и его батальон); воина Игоря с дружиною ( Игорь Безлер и его бойцы); воина Валерия с дружиною ( Валерий Болотов ) воина Сергия; воина Николая; воина Артемия с дружиной ( Луганск, Артем Сергеевич Галушкин); воина Геннадия ( подразделение Моторолы, делает репортажи);
Известный детский писатель Эдуард Успенский дал интервью, где в очередной раз удовлетворённо вспомнил о том, как он в своём пересказе «Карлсона» вместо устаревшего слова «выдумка» использовал понятное современным детям слово «глюк».
Я не буду подробно препарировать пересказ Успенского, который приближен к современному русскому читателю настолько, что вместо устаревшей песенки «пусть всё кругом горит огнём, а мы с тобой споём», Карлсон с Малышом поют припев блатной одесской повестушки о бабушке, которая здорова после налёта (во время которого у ней отобрали честь) и – тоц-тоц-первертоц! – кушает компот. Не так много найдётся родителей, которые, зная перевод Лунгиной, захотят читать своим детям о том, что Карлсон «склонен устроить маленький шухер» и «подухариться с пожарниками», Фрекен Бок обещает «научить Малыша стыду» и устраивает «недосып корицы в плюшки», а Рулле, в полном соответствии с планировкой современных квартир, выталкивает Филле «в сени». То, что этот «перевод», мягко скажем, соответствует не столько современному русскому языку и его реалиям, сколько субъективному представлению о них Эдуарда Успенского, видно невооружённым глазом. И, к счастью, у нас есть альтернатива.
Однако Успенский не просто наделяет Карлсона ухватками одесского жигана, но и под своё оригинальное творчество подводит идеологическую базу: «Надо вести свою проповедь (потому что детская книжка – это, в конечном счете, проповедь), используя терминологию, понятную детям, и вообще то, что им интересно… Каждое время требует своих проповедников».
Надо сказать, что таковы взгляды не только Успенского. Многим деятелям культуры приятно чувствовать себя проповедниками. И многим приятно не сильно напрягаться при этом, использовать ту терминологию, что сама лезет на язык: а как же, раз сама лезет – значит, она самая естественная, самая подходящая для обозначения современных реалий! Однако для проповеди – а точнее, даже для попытки проповеди – мало быть в курсе последних веяний молодёжного жаргона. Нужно, как ни странно, ещё обладать внутренним содержанием и навыками предвидения: знать, что ты проповедуешь и каких целей хочешь добиться (кроме того, чтобы издательство тебе хорошо заплатило за книжку).
При сколько-нибудь внимательном рассмотрении, тезисы «современного проповедника» не выдерживают критики. Во-первых, самые великие проповеди и притчи нисколько не утратили своей ценности за тысячелетия, хотя реалии материального мира очень переменились. Во-вторых, призыв «ориентироваться на то, что интересно детям» очень часто звучит для оправдания безответственности. Детям интересно очень многое, зачастую даже одним и тем же детям, и не во всех случаях этот интерес следует поощрять, и практически всегда интересы детей зависят не от внедрившегося в них святого или тёмного духа, а от вполне зримых, эмпирически проверяемых и изменяемых действий окружения – родителей, воспитателей, других детей, телевизора.
От суммы и качества этих влияний зависит, будет ли ребёнку интересна песенка про «тоц-тоц-первертоц» или сказка про Буратино. Будет ли он больше любить роботов-трансформеров или живых щенят. Будет ли он интересоваться только телевизором и компьютером или не только телевизором и компьютером. Потому что дети не рождаются уже другими, чем мы были в детстве. Они другими становятся. И Успенский это признаёт.
Цитата: «Младшие ребята такие же просветленные, как раньше, с ними легко. А вот старшие, начиная лет с девяти, действительно становятся прагматичными, начинают думать о том, как бы сделать небольшой бизнес в школе и как раздобыть побольше денег у родителей. Полвека назад детей того же возраста занимали романтические приключения».
Но, признавая, что новые интересы детей – не врождённые, а приобретённые, писатель не пытается понять, как происходит этот процесс, насколько он полезен, и какова должна быть роль детского писателя. Он не интересуется, должен ли детский писатель быть катализатором этих перемен, их направляющим или сдерживающим фактором. Он просто встраивается в эти перемены, чтобы быть «современным» и «интересным детям»!
Этот мотив не заслуживал бы внимания, когда бы не был распространён очень широко. К примеру, именно «соответствие современным реалиям» ставит во главу угла издательство «Росмэн», когда проводит конкурс начинающих детских писателей.
Почему это хорошо? Потому, что современные реалии существуют, что есть, то есть. Потому что если ты не забываешь о них, тебе иногда и в самом деле удаётся не просто увидеть, но и осмыслить новое явление.
Почему это плохо? Потому, что современные материальные реалии – это вовсе не то же самое, что духовные основы бытия. Потому, что встроиться в их поверхностную сущность, без глубокого понимания, легко, а когда тебе при этом говорят, что соответствие современным реалиям – самое главное для успеха у детей, ты больше ничего другого и не желаешь, и от себя не требуешь. Потому что «интересы детей» и «то, что интересно детям» - это вовсе не одно и то же. Потому что материальные реалии изменчивы, интересы воспитуемы, а духовные основы именно потому и основы, что существуют тысячелетия. И они важнее того, что преходяще. И это, как ни странно, не противоречит ни интересам детей, ни тому, что им интересно.
Обратите внимание: книга Джоан Роулинг о Гарри Поттере, на протяжении семи томов содержит минимум «соответствия современным реалиям»! Ну, упоминается вскользь страсть Дадли Дурслея (отрицательный образ) к телевизору и компьютеру. В одной книге герои летают на стареньком «Форде» шестидесятых годов – вот, пожалуй, и всё. Идущий в Хогвартс сказочный поезд к современным реалиям причислить уже трудно. Да, там есть тонкие пародии на модные идеологические веяния, но они выполнены в нейтральном вневременном ключе. В общем и целом, нетрудно представить, что Гарри Поттер мог бы взрослеть, терзаться и совершать свои подвиги сто лет назад. В эпопее «Властелин колец» (и ему предшествовавшем «Хоббите») «современных реалий» нет по определению, хотя эти книги вышли уже во второй половине технологичного двадцатого века. И всё же эти книги блестяще успешны. И всё же они интересны детям, и признаюсь, что мне, взрослому человеку, они интересны тоже.
Так, может, дело не в «современных реалиях» и «современном молодёжном языке», за которым во что бы то ни стало должен поспевать жаждущий успеха автор? Может быть, секрет успеха не в том, чтобы подстроиться под современных детей и дать им то, что они, гипотетически, от тебя ждут? Может быть, философский камень, превращающий слово в проповедь, – не в форме, а в содержании?
История знает примеры, когда в литературе совершалось явление, принципиальная формальная новизна которого становилась важным общественным событием, задавала новый тон движению культурной жизни нации. Таков был, например, перевод Библии Мартина Лютера, который этим переводом создал канон общегерманского языка. Таким явлением были стихи Пушкина, после которых уже нельзя было писать стихи на русском языке так, как писали «до Пушкина». Эти труды были обращены не только и не столько к пластичным, изменчивым, инфантильным детям, сколько к сформировавшимся взрослым, которые уже сами, дав им свою оценку, позволили этим произведениям стать каноном для последующих поколений. Мощь этих образцов вполне определяет меру, когда понятие «проповедь на основе современных реалий» действительно применимо к писательскому труду.
В других случаях, когда писатель, идя на поводу у сиюминутных проявлений текучей реальности, уверяет, что он пытается создать проповедь, у него, как правило, получается глюк. И это очень заметно. Дата публикации: 12 Августа 2011 Автор статьи: Татьяна Шабаева
http://www.materinstvo.ru/art/7697/ " Ты улыбаешься, смотря на то, как дитя хочет стать великаном; осмотрись: не более ли смешон ты, когда недоволен своим состоянием?"
Свт.Филарет, митрополит Московский. «Женщина... спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 15).
Вот после таких "произведений" думаешь -почему убрали всё таки цензуру, ту, что была раньше. Книги, мультфильмы - там иногда такое услышишь... Вот скачали детям мультфильм "Союз зверей" и смотреть я с ними не стала, а что то делала на кухне. И тут раз мне послышалось, другой раз - слово режущее мой слух. Пошла в комнату, стала смотреть и что?! Мультфильм для детей от 2-х и старше, и с экрана полоумный жираф постоянно кричал: пип@ц!!! Вот у меня точно был в этот момент, он самый... Я стёрла мульт. Старшая, после этого во время разговора произнесла это «прекрасное» слово... Объяснила, что нельзя, плохо, гадко. Как то после сада мне ребенок сказал, что у них воспитатель так говорит. Моя девочка непосредственная:), сделала замечание тёте воспитателю, что мол - плохое это слово. А воспитатель - нет Олечка, это не плохое слово. Так что нашим детям несут "культуру" не только с экранов, из книг, но и прямо в дошкольных ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ учреждениях.
Какой кошмар! В одной из наших школ есть учительница, "косящая" под молодёжь. Она разговаривает на своих уроках сленгом ( привет, челы!) и держится, как пэтэушная малолетка, хотя даме под сорок. Мне кажется, что Успенский пошёл по этому же пути. Всегда легче скатиться под гору на заднице, чем помочь кому-то на эту гору взойти. В начале было Слово
"косящая" под молодёжь. Она разговаривает на своих уроках сленгом ( привет, челы!) и держится, как пэтэушная малолетка, хотя даме под сорок.
Это ужасно! Кстати, когда я училась в пэтэу, там было много воспитанных людей, и там был круг таких и таких! Да, ребенку иногда трудно не попасть под влияние среды, если рядом нет примера лушего, но, когда педагог попадает под влияние среды, или просто не видит разницы, такое просто ужасно... Как же всё-таки меня восхищал своей культурой Дмитрий Сергеевич Лихачёв! И как мало осталось воспитанных людей, за которыми хочется подтянуться ...И всё-таки они есть. Я встречаю их и в транспорте и в магазине и на лестничной площадке...
Насчет книг для детей сейчас действительно есть проблема. Книги, действие к-рых происходит в неком фантастическом месте (на другой планете, в другом времени, в другом мире и т.д.) там действительно спокойно воспринимается отсутствие многих привычных предметов реальности (начиная от телефонов и кончая даже сменой времени суток) и наличие других, невозможных здесь (драконы, полеты без спецсредств, перемещение между мирами и т.д.). А вот с книгами "про сейчас" беда. Советские устарели, многое уже непонятно, а новых хороших нет... :-( Мир вам, добрые люди!
...И всё-таки они есть. Я встречаю их и в транспорте и в магазине и на лестничной площадке...
