В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.
И когда они разговаривали и рассуждали между собою и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и о чего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из них ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти во славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.
Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидимым для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Евангелие от Луки 24:13-32).

Выбор. Возьми крест свой и неси. 2006. Холст, масло, 60×50

Один человек выбирал для себя крест, но все казались ему велики. И тогда обратился человек к Господу и попросил у Него тот, что был легче и меньше прочих. И не прогневал Господа, и дадено было ему, что просил, ибо всякий крест для человека свят и для бога ценен. И сказано было человеку: «Возьми крест свой и неси.
На переднем плане просящий, он обращен к богу. Позади люди, каждый из которых несет свой крест. В правом верхнем углу апостолы Петр и Андрей, - рыбаки, призванные Господом стать «ловцами человеков». Они плывут на лодке и забросают сети христианства, чтобы выловить из адского пламени людей.

Каждый из четырех евангелистов традиционно изображается со своим символом: Марк – лев, Лука – вол, Иоанн – орел, Матфей – ангел.
На картине Матфей, который только что окончил свой труд, а ангел над ним тушит свечу.
Из под орлиного пера
Течет и бьется Слово
И сшито золотом царя
Заветы Гения живого

Камо грядеши? (Qvo wadis?). 2006. Холст, масло, 80×75.

Апостол Петр спасаясь бегством из Рима, встретил по дороге Христа. На вопрос Петра «Domine, qvo wadis?» (Господь, куда ты идешь?) Христос ответил: «Иду в Рим, чтобы меня снова распяли». Петру стало стыдно, и он вернулся в Рим, где принял мученическую смерть. Латинское «Guo wadis?» более известно как славянское «Камо грядеши?».
С правой стороны полотна изображен Христос, слева – Петр который только что получил ответ учителя. Фигуры изображены на фоне с отблесками нероновского пожара. Христос идет к людям, его левая рука прижимает к груди багряницу – символ мученичества, плечи оголены для бичевания.

Христос в темнице. 2008. Холст, масло, 70×40

Се, стою у двери и стучу. 2007.Холст, масло. 150×95

Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазную мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу. Если кто слышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откровение Иоанна Богослова 3:17-20).
На полотне изображен Христос, стоящий у двери души человеческой, затворенной и заросшей плющом. Он только что постучал в запертую дверь и словно замер, прислушиваясь, - не подошел ли кто к двери. Отворите ее, и Спаситель сам зайдет в наши души, и будет вечерять с нами, а мы будем вечерять с ним. И оденет нас голых в одежды белые и наградит нас нищих златом, и прозреем мы и увидим бога, ибо блаженны чистые сердцем, - они "бога узрят".
На обороте картины слова из Послания Павла коринфянам: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Неверие святого Фомы. 2005. Холст, масло, 54×35.

Фома – один из учеников Христа не поверивший в его воскресение.
«После восьми дней опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верущим». Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел меня: блаженны не видевшие и уверовавшие». (Евангелие от Иоанна 20: 26-29).

Мало тех, чья вера абсолютна, либо таких нет вовсе. И многим из нас требуется по немощи своей «вложить перста свои» чтобы поверить, поэтому Фомы нет на картине. Христос обращен к зрителям, в каждом из которых живет неверие святого Фомы.
Впрочем, сомнение есть великая христианская добродетель, а всеверие, что травинка на ветру. «Фома, - единственный из апостолов не побоявшийся перед всеми обнаружить свое не неверие, но вопиющую потребность в вере: «Дай, вложить перста в раны!» «Вложи и пусть через тебя, спустя века, и не видевшие уверуют!» (Н. Лисовой).

Спаситель. 2005. Холст, масло, 91×59.

Над фигурой Христа птица держащая сухую ветвь. На ветви только что распустившийся цвет. В нем суть жертвы Христовой: на мертвой ветви человечества расцвели цветы новой веры и нового завета.
Смертью смерть поправ, людям дарована новая жизнь, и кровь,- пятнами на ткани, как свидетельство смерти ради предстоящей жизни.

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботясь о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (Ев. От Луки 10:38-42).

Велико благо от гостеприимства, как показала Марфа, и не нужно пренебрегать им, но еще большее благо внимать духовным беседам. Ибо тем питается тело, а сими оживляется душа. Примечай и благоразумие Господа, Он ни чего не сказал Марфе прежде, чем от нее получил повод к упреку. Когда же она покусилась отвлечь свою сестру от слушанья, тогда Господь, воспользовавшись поводом, упрекает ее. Ибо гостеприимство дотоле похвально, доколе оно не отвлекает и не отводит нас от того, что более нужно… Пожалуй, разумей под Марфой деятельную добродетель, а под Марией – созерцание (толкование Блаженного Феофилакта).

Портрет матери. 2008. Холст, масло, 60×40

Рябиновое утро. 2007. Холст, масло, 60×90

На родине Есенина. 1997. Холст, масло, 70×98

Катарсис – очищение души через восприятие прекрасного.
Солнечный свет проходит сквозь листья и падает на зрителя. Свет трансформируется в краски и вот уже сама осень на палитре, и кисти предлагаются тебе...

Натюрморт с африканскими статуэтками. 2005. Холст, масло, 91×82.

Завтрак с гранатом. 2007. Холст, масло, 90×50

Фрагменты

Христос и нищий. Исцеление слепорожденного. 2009. Холст, масло, 100×55

Фрагменты

Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. (Марк. 10:46-49)
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому… (Иоанн. 9:1-6)
Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. (Луки. 18:40-43)

Рука нищего, протянутая за милостыней символизирует руку просящего о милостыни духовной. Этот человек есть образ нищего духом.
Правая рука Христа держащая брение из земли символизирует руку дающего.

Я свет миру (Иоанн 8:12). Впрочем, свет оживляющий лицо слепорожденного, и наполняющий его красками, - есть свет тварный, ибо Свет Истины уже узрел просящий прежде своего исцеления.

Нищий - есть образ человека Нового Завета. В то время когда знавшие закон не увидели Истину, не знавшие закон язычники приняли Христа. Таким же слепым от рождения но прозревшим был не «эллин не иудей», но народ христианский.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матф. 5:3).
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Матф. 5:8)

Добрый Пастырь. 2010. Холст, масло. 140×50. Авторская версия образа.

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Луки 15:1-7)

Благовещение. 2010. Холст, масло, 140×110

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Луки 1:26-38)

Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! (Иоанн 19:26-27). Произнеся те слова на кресте, Господь усыновил человечество Матери Своей Пресвятой Богородице.

Голубые одежды Девы имеют цвет неба за окном. Земля служит подножием ног Ее. Небо - престолом Сына. Словно книга на аналое Бог Слово на коленях Ее. От Духа Святого зачатый во чреве Господь оберегаем руками Матери Своей и божьим повелением.

За окном образ мира, суетного, грозового и голгофского. Виноградная лоза – олицетворяет крестную жертву, поле красных роз – мирскую радость и страсть презревшую праведность.

Завеса отделяет зримое от незримого.

Лилия - символ непорочности. Семь цветов той лилии – семь радостей Девы Марии. Восьмой нераспустившийся цвет – восьмая радость и тайна будущего века. То день восьмой от сотворения мира, когда Сын Её претерпя уничижение и смерть на Земле придет во Славе, и «будет Бог все во всем» (Коринф 15:28).

Радуйся Невеста неневестная! Радуйся Заступница усердная, рода христианского!

Фрагменты