По поводу мыслей, высказанных мной в записи "Боговоплощение и обожение" за 8 мая, на одном из форумов мне подсказали, что такие же мысли высказывали некоторые богословы и даже святые отцы.

Прп. Максим Исповедник:

“Основавший бытие всякой твари, видимой и невидимой, единым мановением воли, прежде всех веков и самого происхождения тварного бытия неизреченно имел о нем преблагой совет, состоящий в том, чтобы Самому Ему непреложно смешаться с естеством человеческим через истинное соединение по ипостаси и с Собою неизменно соединить естество человеческое, так чтобы и Самому стать Человеком, как знает Сам, и человека сделать богом через соединение с Собою”

Панайотес К. Христу:

“В любом случае схождение Бога к человеку было необходимым для того, чтобы содействовать восхождению человека. Воплощение - это вершина совершенства человека. Грехопадение человека не явилось фактом для принятия Богом нового решения, но добавило просто деталь к предвечному замыслу”.

Но некоторые высказывались и против.
Владимир Лосский:

“Поскольку в учении отцов Воплощение Слова столь тесно связывается с нашим конечным обожением, можно было бы спросить: совершилось ли бы оно в том случае, если бы Адам не согрешил? Этот вопрос, который иногда задавался, представляется нам праздным, нереальным. В самом деле, мы не знаем иного человеческого состояния, кроме того, которое последовало за первородным грехом, состояния, в котором наше обожение - выполнение божественного плана - стало невозможным без Воплощения Сына, каковое необходимым образом приобрело характер Искупления”.

Я вообще-то согласен, что этот вопрос несколько надуман, но все-таки интересно-то как.