Здорово! А кто это сказал?

Родители настолько просты в устройстве, что ими могут управлять даже дети.

Ребенок рождает родителей. (Станислав Ежи Лец).

Родители – это кость, на которой дети точат свои зубы. (Питер Устинов).

Родители: то, что дети изнашивают быстрее, чем ботинки.

Родитель: должность, требующая бесконечного терпения, что бы ее исполнять, и не
требующая никакого терпения, чтобы ее получить. (Леонард Луис Левинсон).

Вот уж кому не следовало бы иметь детей, так это родителям. (Сэмюил Батлер).

Родители достаются нам, когда они уже слишком стары, что бы исправить их дурные привычки.

Большинство из нас становятся родителями, еще не перестав быть детьми. (Миньон Маклофлин).

Если бы только родители могли себе представить, как они надоедают своим детям! (Дж. Бернард Шоу).

Мужчины любят женщин, женщины любят детей, дети любят хомячков, а хомячки никого не любят. (Эйлис Элис).

Честный ребенок любит не папу с мамой, а трубочки с кремом. (Дон-Аминадо).

Мы слишком сильно любим своих детей, и слишком мало своих родителей. (Альфред Конар).

Мы всегда выдумываем наших детей. (Вальдемар Лысяк).

Когда имеешь дело с пятилетним ребенком, главная опасность заключается в том, что очень скоро сама начинаешь говорить, как пятилетняя. (Джин Керр).

Дети редко перевирают наши слова. Они удивительно точно повторяют то, чего нам не следовало говорить.

Не один ребенок не может опозорить родителей так, как родители ребенка. (Ян Курчаб).

Дети позорят нас, когда на людях ведут себя так, как мы дома.

Дети всегда старше родителей – возраст отцов приплюсован к их возрасту. (Борис Парамонов).

Любопытно: с каждым поколением дети все хуже, а родители все лучше; отсюда следует, что из более плохих детей получается все более хорошие родители.

Брак – это многолетний труд отца и матери, поднимающих на ноги своих детей. (Дж. Бернард Шоу).

Не просто поставить детей на ноги, особенно ранним утром.

Когда ребенок подрос, для родителей самое время научиться стоять на собственных ногах. (Франсис Хоуп).

Сходи, посмотри, что там делает эта малышка, и вели ей перестать! (Журнал Панч, 1872г.).

Небьющаяся игрушка, это игрушка, которой ребенок может разбить все свои остальные игрушки. (Бейтис Каунти).

Каждый сынишка относится к разряду таких мальчиков, с которыми мать запрещает ему играть.

Если ребенок становится вдруг послушным, мать пугается – уж не заболел ли?

Когда малыш дома, у матери от него болит шея, а когда малыш на улице – у нее болит сердце.

С детьми вечная беда: одни еле двигаются, так, что хочется плакать, а другие настолько шустры, что ты действительно плачешь.

Слишком послушные дети никогда не достигают многого.

По настоящему начинаешь беспокоиться за своего мальчика только тогда, когда он уходя закрывает за собой дверь совершенно бесшумно.

Взято с сайта Вартовчонок

Слава Богу за всё!

Вот так просто и здорово сказал Баратынский

Если ты когда-либо был счастлив, то это было из-за любви. Если ты сейчас несчастен, знай: это от недостатка любви.

Я уже слышу возражения. Черствый «чересчур умник» возражает: «Что такое любовь? Нужно сначала определить понятие любви». А корыстный, падкий на наслаждения человек думает: «Но на любовь надо отвечать... Бывает же и несчастная любовь!»

Нет, любовь не надо «определять»; достаточно однажды по-настоящему пережить ее. На нее необязательно и отвечать; она сама по себе счастье; и того, кто «томится» от безответной любви, все же должно считать счастливым.

Там, где она начинается, кончается равнодушие, вялость, рассеянность, скука. Душа становится как бы раненой; однако эта рана необходима для счастья и здоровья. Она выполняет созидательную миссию. Непроизвольно, часто даже совершенно неосознанно, человек становится собраннее; его интересы унифицируются, внимание концентрируется. Начинается новая, интенсивная жизнь; скрытая внутренняя сила, творческая власть действуют в его душе уже по собственному побуждению. Сердце начинает воспламеняться; затем оно горит; а в точке горения — возлюбленный предмет. Из жизни как бы исчезают будни, и каждый новый день приносит надежды, желания и перспективы. Возникает новый центр жизни; возлюбленное «главное»; уютно обихоженное убежище.

Кто обладает подобным источником внутренней жизни, тот счастлив. Кто обладает таким внутренним «убежищем», тот богат. Пусть судьба его любви сложится «несчастливо»; пусть его жажда любви останется неутоленной, его счастье все же будет живым, а его богатство — настоящим. Поэтому любовь подобна радости, которая светит любящему, как солнечный луч, даже сквозь страдания, заботы, неудачи и болезни. И в одиночестве любви есть настоящее утешение; и слеза любви блаженна. Любовь подобна радостному свету, который светит человеку изнутри и дарит ему неиссякаемое тепло. То сердце, что чуть было не окаменело, растворяется, становится мягким, подвижным, легким, гибким, текучим. Душа становится нежной и чувствительной; она обращается с участием и пониманием ко всему свету. Поэтому любовь подобна доброте; ибо счастливому свойственна живая потребность осчастливить всех вокруг и наслаждаться чужим счастьем как отражением собственного...

Мир полон дремлющей любви. Счастлив тот, в ком она проснется и кто сумеет не упустить ее, не опошлить, а сохранить живой. Тот несет в себе источник внутреннего блаженства и око духовного откровения; счастье, чтобы осчастливить людей; свет, чтобы светить другим; вечный поток и вечную песню...

А если эта любовь к другому человеку и не находит ответа, тогда ей еще надо очиститься, до полного самоотречения. Да, болью; по-другому не получается; но из этой боли счастье любви светится еще ярче. Якоб Беме писал, что как раз великое рождается в муках...

(И.А. Ильин "Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий")

Господи! Научи меня
подавать милостыню охотно, с ласкою, с радостью и верить, что подавая
её, я не теряю, а приобретаю бесконечно больше того, что подаю. Отврати
очи мои от людей с жестоким сердцем, которые не сочувствуют бедным,
равнодушно встречаются с нищетою, осуждают, укоряют, клеймят её
позорными именами и расслабляют моё сердце, чтобы не делать добра,
чтобы ожесточить и меня против нищеты! О, Господи мой! Как много встречается таких людей! Господи, исправь дело милостыни! Господи, да идёт всякая милостыня моя в пользу, а не во вред! Господи, приемли Сам милостыню в лице нищих Твоих людей! Господи, благоволи воздвигнуть дом для бедных во граде сем, якоже многократно молих Тебя Всеблагого, Всемогущего, Премудрого, Чудного ! Аминь.

Св.прав. Иоанн Кронштадтский.

" Ты улыбаешься, смотря на то, как дитя хочет стать великаном; осмотрись: не более ли смешон ты, когда недоволен своим состоянием?"

Свт.Филарет, митрополит Московский.
«Женщина... спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»
(1 Тим. 2, 15).

— О. Игумен, но многие люди боятся свободы, и оправдывают это тем, что мы можем верить только Святым отцам, а к себе должны относиться крайне насторожено. Среди неофитов огромное количество людей, которые имеют очень заниженные представления о себе, то, что на языке психологии называется «пониженной самооценкой». Как, по Вашему, имеет ли такой взгляд на себя основание в Евангелии?

— Я очень часто задаю людям вопрос: «А что Христос делал с самооценкой людей?» Если мы считаем себя учениками Христа, то, прежде всего, давайте обратим внимание на то, каким образом обращался с самооценкой людей наш Божественный Учитель. Повышал ее или понижал? Представьте, Христос собирает толпу простого народа: не академиков, не кандидатов наук, а рыбаков, земледельцев, простецов и говорит "Вы — свет миру", "Вы — соль земли". Берет простого рыбака и говорит ему: "Я на тебе утвержу Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее". Что человек при этом чувствует? Собственное ничтожество или собственную значимость в очах Божиих?
Господь давал людям разрешение действовать: "Дерзай!", Он не превращал людей в беспомощные и жалкие существа, помогал людям обрести веру в собственные силы, в важность и значимость их земного предназначения, в способность каждого человека стать чудотворцем: "Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Матф. 17, 20)
Безусловно, Господь помогал каждому человеку почувствовать собственную ценность, осознать в себе печать Божественного образа, ощутить, что каждый человек бесконечно дорог и любим Богом. Архимандрит Софроний (Сахаров) в своей книге "Рождение в Царство непоколебимое" пишет об этом так: "Если принимать себя лишь за жалкое существо, то тогда легко позволить и простить себе множество всякого рода беззаконий; и в действительности, считая себя низшими существами по отношению ко Христу, люди (да не покажется сие неким преувеличением) отказываются следовать за Ним на Голгофу. Умалять в нашем сознании предвечный замысел Творца о человеке не есть показатель смирения, но заблуждение и более того — великий грех... Если в плане аскетическом смирение состоит в том, чтобы считать себя хуже всех, то в плане богословском божественное смирение есть любовь, отдающая себя без остатка, целиком и до конца".
Если человек уверен в собственной ценности, если знает, что у него есть определенная цель, задача, для осуществления которой он родился на этой земле, то, осознавая это, он может двигаться в любом направлении. Если же на глубине сердца человек осознает себя ничтожеством, никчемностью, ничего не значащим и ничего не могущим существом, он ни на что не способен, он чувствует себя в этом мире лишним и для того, чтобы хоть как-то уйти от чувства тревоги, дискомфорта по этому поводу, он ищет сильного лидера, который будет помыкать им и распоряжаться им, как собственностью. И, конечно же, находит.
Господь давал людям разрешение действовать. Он показал пример очень позитивного настроя на жизнь, сказав, что все возможно верующему. Я думаю, что если мы в полноте доверяем Христу, мы действительно должны стремиться быть теми людьми, каковыми Господь хочет видеть нас. Нередко приходится сегодня встречать людей настолько занятых осмыслением собственной греховности, что Христос просто уходит из восприятия человека. А ведь то, что больше всего занимает мысли человека (сознательно или неосознанно), обычно отражается в поведении и становится явью.
Чтобы понять, чего человеку не хочется, приходиться сначала это представить. Наш разум устроен так, что он начинает рассматривать эти образы, внутренне прослушивать слова и фразы, о которых нужно «не думать», вспоминая, вновь возвращаться к тем чувствам и ощущениям, которые «нужно забыть».
Мысленное "не думать" неизбежно превращается в "думать" и воплощается в жизнь.
Именно поэтому так безуспешна для многих людей «борьба с помыслами», они постоянно думают о том, о чем «не надо думать», вместо того, чтобы подумать что для них более важно и значимо. Именно последний путь рекомендуют нам Святые отцы, предлагая в случае возникновения бури греховных помышлений обращаться в своей молитве к Богу или предаваться размышлению о Нем и чтению Священного Писания. Если же человек фокусируется на препятствиях на пути, они непременно встретятся. Если же человек ориентируется на радость победы, предвкушает ее плоды, он тем самым уже становится ближе к своей цели.
Исходя из вышеизложенного, я прежде всего предлагаю людям определиться с тем, чего они на самом деле хотят, вместо того, чтобы мысленно вращаться по кругу бесконечного осмысления нашей греховности. Ведь Господь наш повелел прежде всего искать Царствия Небесного и правды его, пообещав, что все остальное приложится само собой.
А как же покаяние? — Оно необходимо для христианина. Покаяние и прощение являются мощными целительными средствами. Покаяние — это процесс отказа от ложного ради истинного. Прощение — оставление греховного груза ради движения вперед, ко Христу.
Грешному человеку очень трудно принять незаслуженную милость Божию, подаваемую в прощении. Хочется "заслужить" прощение, оказаться "достойным". Поэтому одним из важнейших моментов христианской жизни мне видится смиренное, несмотря на сильное (для многих) желание самобичевания, принятие от Господа этого прощения, осознание себя прощенным и желание с этим чувством двигаться дальше по дороге собственной жизни.

http://www.zavet.ru/publ/evmenii.htm